通识沙龙纪实 | 王博：传统文化的现代价值
传统文化的现代价值
王博老师通识沙龙纪实
11月27号，在法学院大树咖啡厅，王博老师与十余位同学在美好欢乐的气氛下举行了一次沙龙。本次沙龙中，同学们与王博老师的交流由温入火，渐入佳境，大家就很多颇有意味的问题和王老师展开了对话。其中，大家讨论最热烈的，是中国传统文化，尤其是儒家文化如何在现代社会中彰显其价值的问题。
几位同学提出了几个彼此相关的问题，比如，怎样认识儒家，如何看待儒家在现代社会的价值，甚至，什么是儒家。王老师认为，儒家之所以异于其他学派，根本说来，是因为不同的儒者都坚守着一些同样的核心价值，尤其是三点：对仁义的捍卫、对礼乐秩序的认同，以及对经典的尊崇。儒家，是广博的，也是深邃的，认识儒家，不可能从某一个学科，某一个角度进行，就完备了。历史上的儒家，不仅仅在思考安身立命，也要关心国计民生，关心田徭赋税等等。至于说儒家在现代社会的价值，这不是一个轻松的问题。比如说，儒家讲尊卑贵贱，儒家的礼乐秩序建立在差等的基础上，这和现代社会中平等的观念显然是冲突的。那么，儒家如何回应这种挑战，就是一个很大的问题。对此，王老师提出“两个儒家”的想法。所谓两个儒家，一为“现实的儒家”，一为“理想的儒家”。所谓现实的儒家，也就是当儒家面临现实际遇的时候，她有时候不得不妥协，不得不变通，这些妥协与变通，甚至会被一些学者认为是堕落。而所谓理想的儒家，比如《礼记·礼运》篇里说的“天下为公”。这个“天下为公”，汉代人就敢说：“天下者，非一人之天下也，天下人之天下也”。这种思想，就很有魄力，然而也很理想化。近代以来，康有为、孙中山，甚至我们共和国的立法者，都会讲“天下为公”。因此，可以说，儒家在当代中国自然是有价值的，不过同时，要彰显儒家的价值，很多挑战也是必须要认真面对的。
讨论中，大家说到了“巴黎袭击”，也提到了最近某处成立了“孔圣会”，有位同学说了一个很有意思的观点。他认为，这个孔圣会，因为不知道具体要干什么，所以我们不敢轻易就同意或者不同意它，然而你看巴黎这个袭击，说明文明多元化是困难的，所以我们中国把儒家定为国教似乎也是必要的。王老师在回答中认为，“巴黎袭击”不是两种文明之间的冲突，而是文明与野蛮的冲突。我们讲文明的多元化，讲不同文明之间的对话，这中间要不要将野蛮也包括进来呢？那显然是不要的。
最后，大家谈到了一个问题，从林毅夫老师，到各国的一些名学者，都在说21世纪会是中国的世纪。有同学问王老师怎么看，以及如果21世纪是中国的世纪，那么哪一部分的传统思想会复兴？王老师认为，中国在迅速崛起，那是自然的，但是与其争论21世纪是不是中国的世纪，倒不如思考一下何等意义上才可以说某个世纪是中国的世纪。比如说，我们可以说17世纪是英国的世纪，因为发端于英国的工业革命席卷了全球；可以说18世纪是法国的世纪，因为法国大革命确立的价值观深刻影响了人类；我们甚至可以说20世纪是美国的世纪，因为美国的方方面面不仅影响甚至塑造着人类社会。那么，在什么意义上，我们可以说，21世纪是中国的世纪呢？中国的世纪，应当是一个中国为世界贡献出可以引领世界潮流的某些价值的世纪。至于说在这样的世纪里，中国传统文化的复兴，王老师认为，这要看我们是从历史视角还是创造视角理解传统文化的复兴。从历史视角来看，所谓传统文化的复兴，似乎就是将已死之心，拿来复阳，我们不知道这个要怎么才真的可能。而所谓创造的视角下的文化复兴，就是他人好的，我们学来，借助于他者，重新发现我们自身的历史经验。
（宇飞 编辑 / 英子 校对）